Cet article est une adaptation du manuel de Lisa Bieberman de 1967 « Session Games People Play », écrit à l’origine pour les sessions de LSD. Cette version apporte ses connaissances psychologiques intemporelles dans le contexte moderne de la guérison enthéogénique, en particulier dans le cadre de la retraite Ayahuasca.
Voici un lien vers le document original, « Sessions Games People Play » https://www.luminist.org/archives/session.htm
Introduction : L’importance de la préparation psychologique
Dans la vague croissante d’intérêt moderne pour les médecines ancestrales comme l’Ayahuasca, nous nous concentrons souvent sur le miraculeux : guérison des traumatismes, ouverture des cœurs, révélations. Mais chaque expérience enthéogénique comporte une facette moins connue et plus subtile, qui peut faire ou défaire son potentiel de transformation.
C’est le domaine des jeux psychologiques: les schémas de l’ego, les défenses inconscientes et les formes subtiles de résistance qui font surface lorsque nous entrons dans l’espace cérémoniel. Ces jeux ne sont pas malveillants. La plupart du temps, il s’agit de réponses instinctives à la peur, à l’incertitude et à la confrontation avec des parties de nous-mêmes que nous préférons éviter.
Il est essentiel de comprendre cette dynamique, non seulement pour les chercheurs, mais aussi pour les facilitateurs, les thérapeutes et les guides. La médecine peut ouvrir les portes, mais c’est notre attitude psychologique qui détermine si nous les franchissons ou si nous nous retranchons dans des stratégies d’évitement familières.
L’architecture intérieure d’une cérémonie
Lorsque nous participons à une cérémonie, en particulier avec des enthéogènes puissants comme l’Ayahuasca, le Bufo alvarius ou le San Pedro, nous ne consommons pas seulement une plante, nous entrons dans une dissolution temporaire du moi ordinaire.
Dans cet état altéré, l’ego se démène pour reprendre le contrôle. Pour ce faire, il a recours à toute une série de jeux de cérémonie, de manœuvres psychologiques qui semblent justifiées sur le moment, mais qui sabotent souvent le processus.
Examinons quelques-unes des plus courantes.
1. « Get Me Out of This
À l’apogée de l’intensité, l’esprit panique. « C’est trop. Je n’aurais pas dû faire ça ». Certains tentent de quitter la pièce, d’atteindre les animateurs ou de résister au déroulement de la séance par la tension et la peur.
Mais le paradoxe est clair : ce à quoi vous résistez persiste. L’abandon – et non le contrôle – est la voie à suivre.
2. « Cette fois-ci, ça ne compte pas
Il arrive qu’une cérémonie soit confuse ou sans histoire. Il est tentant de dire qu’il s’agit d’un coup de chance ou d’un « dysfonctionnement ».
Mais ces séances sont souvent les plus précieuses. La médecine peut agir de manière subtile et non visuelle, en éliminant les traumatismes, en faisant remonter des souvenirs à la surface ou simplement en préparant votre système à un travail plus approfondi.
3. Le jeu du « divan thérapeutique
Certaines personnes abordent la séance de toma comme une séance de psychothérapie. Elles racontent leur processus, analysent les autres ou dominent le cycle d’intégration par de longues interprétations intellectuelles.
Mais l’Ayahuasca n’est pas une thérapie par la parole. Elle agit au-delà du langage, par le biais de visions, de sensations corporelles, d’archétypes et d’émotions. La guérison la plus profonde se produit souvent dans le silence.
4. « L’ivrogne ou le clown
La défense par l’humour est fréquente. Certains font des blagues, rient de manière maniaque, gloussent excessivement ou distraient les autres.
Ces comportements naissent souvent d’un malaise face à la vulnérabilité. L’espace sacré devient une scène. Mais sous le spectacle se cache souvent un enfant terrifié à l’idée d’être vu.
5. « Les pièges du « Mind Reader » et du « Messie
Au cours des cérémonies, les gens croient parfois qu’ils peuvent lire dans les pensées des autres, qu’ils canalisent la vérité universelle ou qu’ils sont appelés à sauver le monde.
Ces expériences peuvent sembler intensément réelles, mais elles constituent également un terrain fertile pour l’inflation spirituelle – l’ego cooptant le sacré pour se sentir spécial ou supérieur. L’intégration requiert de l’humilité et non de la grandeur d’âme.
6. « Let’s Have an Orgy »
L’ayahuasca ouvre le cœur, mais n’est pas un stimulant sexuel. Les sentiments de connexion ou d’amour peuvent facilement être confondus avec l’énergie érotique. Agir de manière inappropriée sur ces impulsions endommage le contenant.
La cérémonie consiste à entrer en relation avec les autres en tant qu’âmes et non en tant qu’objets de désir.
7. « Nous contre eux
Après des expériences fortes, il est facile de porter des jugements : « Les gens du monde extérieur dorment » ou « Seuls ceux qui boivent des médicaments sont conscients et éveillés ».
Cet élitisme spirituel nous éloigne de la société et de nous-mêmes. La véritable intégration consiste à rejoindre le monde, et non à s’en séparer.
Intégration : Là où commence le vrai travail
Une erreur fréquente consiste à penser que le travail se termine lorsque la musique s’arrête. En réalité, la cérémonie se poursuit dans les jours, les semaines et les mois qui suivent.
- Agissez-vous différemment ?
- Vos relations changent-elles ?
- Êtes-vous plus doux, plus courageux, plus sincère ?
Le médicament vous montre la porte. Mais vous devez la franchir – quotidiennement, de façon répétée et souvent imparfaite.
Le mot de la fin : Maturité psychédélique
La maturité psychédélique n’est pas le nombre de cérémonies que vous avez faites ou l’intensité de vos visions. C’est votre capacité à.. :
- Restez assis en silence sans courir.
- Lâchez le contrôle lorsque la tempête arrive.
- Intégrez vos connaissances dans le comportement réel.
- Respectez les limites des autres.
- Vivez votre vérité sans la prêcher.
En bref, il s’agit de réapprendre à être humain, pleinement, consciemment et avec présence.
La prochaine fois que vous assisterez à une cérémonie, demandez-vous non pas ce que la médecine vous montrera, mais quelle partie de vous joue un jeu pour éviter de la recevoir.
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